中国开封龙亭的正南门古称午门，现今亦称午朝门。因历史久远，午朝门广场成了不少人心目中的神灵之地。每天都有各色人等在广场上进行着不同于一般观光客的活动。他们或走功（敬神修炼）、或倾诉、或表演，带着各自的生活背景和故事，在这里碰撞。午朝门是他们的精神出口和寄托所在。 　　Wuchao Gate is the south gate of the Dragon Pavilion,Kaifeng, Central China. It was also the gate of imperial palace of Song Dynasty. For many people, the square is a holy place. Every day, especially on traditional festivals, various of people gather in the square. With different stories and backgrounds, they worship god, pour out dissatisfaction and give improvisational performance. This place is their spiritual sustenance and outlet.

本片由三段鬼故事组成的聊斋式商业电影。这三段故事分别是描写独居郊外的少女与其爱马之间一段意乱情迷关系的“马女”；描写朝代变乱时杀手于古厅追杀先朝流亡皇帝的“古刹”；以及描写虚情假意，口是心非的老禅师受不住良心谴责而丧命的“镜中孩”。

根据蔡志忠漫画改编的小动画，每集3分钟至五分钟，以魏晋时期的志怪故事改编而成，简短却生动，意蕴无穷。 　　中国文学史上的六朝是泛指魏晋至隋末间。《搜神记》是六朝志怪小说中最具代表性的一部作品，作者干宝，东晋初人，撰搜神记的目的是为证明鬼神之实有。撰述态度严谨，故事来源广泛，故不少优秀的民间故事和神话传说得以保留下来。客观的反映了一般百姓的感情与愿望，于是我们在鬼狐身上见到了人的情感，虽言搜身实为人性搜身。原书三十卷不存，今通行二十卷为后人重新编排而成，亦非原貌。《搜神记》之后，有《搜身后记》又称《续搜神记》，旧题为《旧时陶潜所撰》，然而疑点颇多，至今尚未证实。 　　第一集 总论 　　第二集 世间无鬼 　　第三集 鳖母登遐 　　第四集 报应 　　第五集 奇女子 　　第六集 分家 　　第七集 鬼怕人 　　第八集 卖身葬父 　　第九集 丽人行 　　第十集 鬼屋 　　第十一集 马女 　　第十二集 虹幻 　　第十三集 螺女情深 　　第十四集 公理何在 　　第十五集 满夷始祖 　　第十六集 下凡仙子 　　第十七集 猪臂金铃 　　第十八集 字幕 　　第十九集 片花

由中共太原市委宣传部策划投资，太原电视台历时两年精心制作，全景式深入展现太原五千年文明史和两千五百多年建城史的恢宏巨制——八集历史文化纪录片《太原五千年》,从4月9日开始在北京电视台新闻频道播出。 　　该片一改历史文化专题编年史或断代史的表现方式，由太原这片土地自古以来重要的文化特征为脉络，将全片分为《汾河惠泽》、《晋阳春秋》、《民族融合》、《金戈铁马》、《观夫文武》、《并州佛缘》、《晋商之都》、《城市之魂》八个部分，以全新高度和全球视野，对太原五千年文明进行了科学系统的集中展示。

王家寨寨主（谢云卿饰）荒淫暴戾，无恶不作。义士王大哥（王元龙饰）誓欲为民除害。一日，王大哥在大庙前见寨主率恶奴调戏邑宰之女（周文珠饰），挺身相救，击退恶奴，寨主夺马逃走。王大哥欲追，为乞丐王五老（王乃东饰）拦住，邀往住处夜饮，相约待机会力除恶。忽有一黑衣人前来报信，谓寨主派众喽喆即来围捕，二人遑急间越墙避入邑宰府邸花园。邑宰知王大哥为救女恩人，留住衙内，因与邑宰之子王士东（王英之饰）结为莫逆。邑宰之仆巴结寨主，暗往告密，寨主连夜率众闯入衙内搜索，幸得黑衣人即武士王长云（王雪厂饰）相助，未被发觉。是夜，寨主又向邑宰逼婚，欲强娶邑宰之女成亲。王大哥遂扮作新娘，由士东伴送，经往寨主大院。王大哥除恶心切，在洞房举剑直刺寨主未中，被众恶奴围困，危急间，士东、长云杀来解救，王五老也率众赶至，王氏四侠合力夹击，终于杀退恶奴，诛杀寨主，为民除害。

陳界仁的〈凌遲考〉以冷靜而壯烈的方式，控訴台灣長期以來遭受西方各種「殖民」形式的歷程。〈凌遲考〉的影像彷彿集體記憶中的夢的影像，潛藏於觀者的「集體潛意識」，挑戰觀者的回應與記憶。〈凌遲考〉用緩慢而詩意的速度以三個銀幕放映，將歷史和台灣當代社會連結起來。〈凌遲考〉的影像是介於瘋狂、極度痛苦與彷如聖靈充滿的狂喜的曖昧混合。雖然影像來自一幅當初很少人知曉的歷史文件，在「凌遲刑罰」早已被禁止，在人間消失的二十一世紀初，對這樣的凌遲刑罰過程的觀看經驗也彷彿觀看地獄圖像的經驗。而刻意放緩進行的影像由於背負龐雜交叉的歷史與意涵（殖民的、歷史的、影像史的、影像本質的、刑罰的、觀看、暴力美學等等），使觀者不得不進行凝視──凝視歷史，也凝視自己。藝術家希望以獨特的方式，例如緩慢進行的手法與調子，引起觀者的深刻凝視；針對「凌遲」的刑罰形式，重新加以凝視與再現，並將其擴大演繹為一道隱喻，影射全球化意圖下的第一世界霸權之於弱勢者的權力關係。

自从老婆离开后，天生流浪的军（音译）想弄清楚他的苦难背后是什么。在一个被贫瘠山丘围绕的平凡乡村里，他看管着一座小小的寺庙。他看着他的手：右边是神圣的，而左边是畸形的。他相信他有治愈他人的能力，因此他去一家一户地帮助病人。 　　 　　当季节更替，这个关于流浪者军的轻快人物肖像拍摄开始交织着对农村生活的印象，包括乡村仪式，节日和令大部分人失落的贫穷。 　　 　　两只等待被祭祀的羊更是给这场不妥协且动人的命运冥想，以及严肃地意义追寻增添了一丝诗意。一只羊身上戴的摄像机带来了一些意外镜头。同时，军的沉思逐渐揭露更多他需要经历的危机和自我牺牲的原因。

就在她不再做选择时，她觉得自己也能“分身”了！ 　　大流行的三年刚刚过去，她的认知也随着外部世界开始重启。摄像机同她一起，旁观了一个有着双重且对立身份的她。被赋予传统身份的海姑，还是现代博物馆的管理员，她还不确定自己要“成为”哪一个。认知是私人的。她拿出个体记忆，挑选了信仰崇拜、科学真相、历史奇观，勾兑出一个思辨场域。随着混沌世界的出现，她似乎意识到了…也许博物馆离“经验”最近，而渔村则近乎“真理”。